Еврейские заказчики Касабланки

Город обычно читают по его архитекторам. Касабланку можно прочесть и по её заказчикам — и в современном центре многие из них носят фамилии марокканских еврейских семей.

Как становятся строителями

Эта роль сложилась не за один день. Издавна занятые международной торговлей, эти семьи владели языками, связями и обычаями, необходимыми для дел с иностранными купцами. Система консульской протекции, действовавшая с XVIII века, к тому же способствовала появлению буржуазии, располагавшей капиталами и освобождённой от ряда повинностей.

Оставалось одно препятствие: в меллахе нельзя было владеть землёй сверх собственного жилища. Именно переезд в новый город в 1920-е годы снимает этот потолок — и превращает купцов в земельных собственников, а затем в строителей.

Дома центра

Явление быстро набирает размах: в новом городе еврейские собственники становятся одной из главных групп землевладельцев. Фасады хранят след этих решений.

Леви и Бендаян (Lévy et Bendayan) в 1928 году поручают Мариусу Буайе знаковый дом на бульваре. Семь лет спустя, в 1935 году, Хаим Бендахан (Haim Bendahan) поручает Эдмону Бриону (Edmond Brion) возвести комплекс, который уже встречался нам среди соседей Ассаяга. А между ними Мозес Ассаяг заказывает Буайе три башни на бульваре Хассан Сегир.

Чего стоит такое решение

Стоит задуматься о характере этого обязательства. Заказать десятиэтажный дом в 1930 году значило на годы вложить значительный капитал в городе, где ничто не гарантировало, что рост продолжится. Это значило также согласиться на долгую стройку, технические неожиданности — бетон, вода, лифты — и коммерческую неопределённость будущих арендных доходов.

Эти заказчики не были меценатами: они вкладывали деньги. Но их выбор — витражи световых колодцев, террасы, общие службы — показывает, что они искали не только максимальную доходность с квадратного метра.

Виллы: другая сторона

То же движение прослеживается в жилых кварталах. В 1928 году Буайе строит виллу для Рафаэля Беназерафа (Raphaël Bénazéraf) — ныне утраченную, — а семьи Бензакен, Кориат, Эттедги и Толедано (Benzaken, Coriat, Ettedgui, Tolédano) обращаются к братьям Сураки, архитекторам из той же общины.

Если многоквартирный дом демонстрирует городу современность, то вилла часто выражает более личное отношение к местной культуре: так, Мозес Ассаяг поручит Буайе построить для себя виллу с патио в неомарокканском стиле.

После войны: новое поколение, новый язык

После 1945 года заказ переходит в другие руки и меняет стиль. Врач Гастон Брами (Gaston Brami) в 1952 году заказывает Гастону Жоберу (Gaston Jaubert) дом скульптурной выразительности. Сами Суисса (Sami Suissa) в 1947 году доверяет свою виллу Жан-Франсуа Зевако; семья Шульман (Schulmann) в 1952 году обращается к Эли Азагури; торговец зерном Морис Варсано (Maurice Varsano) в 1954 году приглашает Вольфганга Эверта (Wolfgang Ewerth).

Поколением раньше ар-деко заказывали архитекторам, приехавшим из Европы. Теперь обращаются к мастерам, родившимся в Касабланке и говорящим на интернациональном языке модернизма.

О чём говорит список имён

Выстроенные в ряд, эти имена говорят о трёх вещах. Во-первых, о доверии: десятиэтажный дом не заказывают, не веря в будущее города. Во-вторых, о требовательности: эти клиенты выбирают лучших мастеров своего времени. Наконец, о преемственности: из десятилетия в десятилетие одни и те же семьи возвращаются, меняют архитекторов, следуют за развитием стилей.

Именно эта коллективная энергия, а не отдельный талант, создала облик Касабланки эпохи ар-деко и модернизма — и дом Ассаяг остаётся одной из самых заметных его вех.

Частые вопросы

Кто были главными еврейскими заказчиками нового города?

Среди прочих: Мозес Ассаяг, Хаим Бендахан, Леви и Бендаян, Рафаэль Беназераф, а также семьи Бензакен, Кориат, Эттедги и Толедано.

Почему эти семьи смогли строить с таким размахом?

Потому что новый город, в отличие от меллаха, позволял приобретать землю и свободно строить — и потому что международная торговля дала им необходимые капиталы и связи.

Ограничивались ли эти заказы многоквартирными домами?

Нет: виллы, школы и социальное жильё — часть того же движения, с такими архитекторами, как братья Сураки, Зевако, Азагури или Эверт.

Источник: Жан-Луи Коэн, «Casablanca la juive: Public and Private Architecture 1912-1960», Quest. Issues in Contemporary Jewish History (Fondazione CDEC).